Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель

(2003-11-24 01:15:39)

Есть две крайности поведения в актуальных ситуациях: плыть по течению, как безвольный картонный кораблик, либо грести против течения, упорно настаивая на собственном.

Если человек просто бездействует, не проявляет инициативу, не стремится никуда, просто существует, тогда жизнь управляет человеком. В таком случае человек становится куклой маятников, и они распоряжаются его судьбой по Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель собственному усмотрению.

Занимая такую позицию, человек отрешается от выбора собственной судьбы. Его выбор заключается в том, что судьба предрешена: чему быть – того не миновать. Делая таковой выбор, человек утверждает, что от судьбы не уйдешь. И он совсем прав, так как в пространстве для него имеется и таковой Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель вариант. После такового выбора человеку остается только беспомощно сетовать на судьбу и надеяться на высшие силы.

Отдав свою судьбу в чужие руки, человек идет по жизни 2-мя способами. Двигаясь по первому пути, человек может смириться и просить подаяние для собственной судьбы, обращаясь со своими просьбами или к маятникам, или к некоторым Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель высшим силам. Маятники принуждают Просителя работать, и он всю жизнь гнет спину, получая умеренные средства к существованию. Проситель наивно взывает к высшим силам, но им до него и дела нет.

Проситель снимает с себя ответственность за свою судьбу, дескать, «на все воля божья». А если так, нужно просто Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель отлично попросить, и, Бог милостив, подаст. «Горы и равнины! Реки и моря! О небо! О земля! Я преклоняюсь перед вашим могуществом! Меня переполняет вера и благоговение. Я верю, что вы поможете мне приобрести мою утреннюю газету!»

Что, очень утрировано? Никак, так как для могущественных высших сил, что утренняя газета, что Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель дворец – без различия – все может быть. Означает, просил плохо! Ну что ж, требуй далее.

Есть таковой смешной рассказ. Мужчина лежит на диванчике и молится: «Господи, помоги мне разбогатеть. Ведь ты все можешь! Я верую в твое могущество! Я надеюсь на твое милосердие!» А Господь, с досадой: «Оторви же Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель свою пятую точку от дивана и пойди, хоть лотерейный билет купи, скотина!»

Вот такая комфортная позиция: снять с себя ответственность и сразу барахтаться в собственной внутренней значимости. В чем тут внутренняя значимость? Человек представил себя так принципиальной фигурой, что считает, как будто Бог, при всем его могуществе и милосердии, будет хлопотать Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель о его благополучии. Бог и так отдал человеку очень много – свободу выбора, а тот, из-за собственной инфантильности, не желает принять этот дар, и вечно не доволен.

Инфантильность находит свое оправдание в том, что на пути к цели выстраивается масса препятствий. Человеку вечно что-то мешает. А мешают ему сбалансированные Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель силы и маятники, возникающие как следствие им самим сделанных лишних потенциалов значимости. Выходит, как в той детской игре. «Гуси-гуси!» «Га-га-га!» «Есть желаете?» «Да-да-да!» «Ну, летите!» «Мы не можем! Сероватый волк под горой не пускает нас домой!»

Если человека не устраивает роль Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель Просителя, он может избрать 2-ой путь: принять роль Обиженного, другими словами выражать недовольство и добиваться то, что ему типо причитается.

Обиженный наносит еще больший вред судьбе своим недовольством. Для примера приведем еще одну аллегорию. Человек приходит в музей, там ему не нравится экспозиция, и он считает себя вправе выражать недовольство. Он Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель начинает топать ногами, угрожать, добиваться, а то и громить все вокруг. Естественно, прямо за этим следует наказание. Человек еще более дуется и продолжает интенсивно выражать свое недовольство. «Как же! Ведь они должны были из кожи вылезти, чтоб мне угодить!» Ему не приходит в голову, что он всего только гость в этом Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель мире.

Исходя из убеждений Трансерфинга, и тот, и другой путь смотрится совсем несуразно. Трансерфинг предлагает совсем новый путь: не требуй и не проси, а пойди и возьми.

Что все-таки здесь нового? Ведь так и поступает человек, сделавший другой выбор: моя судьба в моих руках. Он начинает биться Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель с миром за место под солнцем. Занимая жесткую позицию, человек воюет с маятниками, отстаивает свое, вовлекается в конкурентнсть, работает локтями. В общем, вся жизнь – сплошная борьба за существование. Человек избрал борьбу, и этот вариант в пространстве тоже имеется.

Мы с вами уже знаем, что как смирение, так и недовольство вовлекают человека Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель в зависимость от маятников. Вспомните выпуски о потенциалах значимости, и вам все станет ясно. Проситель делает потенциал собственной вины и добровольно дает себя в руки манипуляторов. Тот, кто просит, заблаговременно подразумевает, что он повинен просить и ожидать, может, подадут. Обиженный делает потенциал недовольства, направляет против себя сбалансированные силы и интенсивно Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель портит свою судьбу.

Воитель, выбравший борьбу, занимает более продуктивную позицию, но его жизнь трудна и отбирает много сил. Вроде бы человек ни сопротивлялся, он только крепче заворачивается в сеть. Ему кажется, что он борется за свою судьбу, а по сути только впустую расходует энергию. Время от времени человек одерживает победу Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель. Но какой ценой! Победа выставляется на всеобщее обозрение, и все в очередной раз убеждаются, что лавры даются не так просто. Так создается и укрепляется публичное мировоззрение: чтоб чего-то достигнуть, необходимо упрямо трудиться либо отважно биться.

Публичное мировоззрение практически формируется маятниками. Потенциалы значимости служат кормушками маятников. Цель недоступна Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель – наружняя значимость. Цель может быть достигнута только личностью, обладающей незаурядными свойствами – внутренняя значимость. На пути к цели, человека обдерут, как липку. Может быть, ему позволят добраться до цели. И он будет очень доволен, не понимая, что издержал энергию не столько на саму цель, сколько на поборы маятников.

Выходит приблизительно последующая Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель картина. Человеку нужно пройти к собственной цели через массу побирушек. Все они галдят, загораживают путь, хватают за руки. Человек пробует оправдываться, просить прощения, отдавать средства, толкаться, пробиваться, драться. В конце концов, он с огромным трудом добирается до собственной цели. Энергия, потраченная на фактически достижение цели, составляет Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель только малую часть, и идет лишь на то, чтоб переставлять ноги. Остальная масса энергии была потрачена на борьбу с раздражающими побирушками.

Разорвав оковы маятников, человек получает свободу. Побирушки оставят его в покое и переключатся на других. Как вы помните, чтоб освободиться от маятников, нужно отрешиться от внутренней и наружной значимости. Если Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель вы это сделаете, препятствия на пути к цели просто самоустранятся. Именно тогда вы можете не просить, не добиваться и не биться, а просто пойти и взять.

Сейчас появляется вопрос: как осознавать фразу «пойти и взять», и что для этого необходимо делать? Вся оставшаяся часть книжки посвящена ответу на этот вопрос, и скоро Выпуск N 40. Проситель, Обиженный и Воитель вы все узнаете. Мы описали пока общую стратегию выбора собственной судьбы. Роли Просителя, Обиженного и Воителя нам не подходят. Как вы думаете, какую роль отводит Трансерфинг владельцу собственной судьбы в игре под заглавием жизнь? Это вам информация к размышлению.


virazhenie-padezhnih-otnoshenij-v-anglijskom-yazike-s-pomoshyu-predlogov.html
virazhenie-priznatelnosti-1-glava.html
virazhenie-priznatelnosti-14-glava.html